Auszug aus

„Götter – Katstrophen und Gelehrte“

Wenden wir uns als Beispiel dieser Feststellungen diesen Erläuterungen aus Wikipedia, siehe vor, zu und versuchen hier etwas Licht hineinzubringen:

Obwohl Apokalyptik ein soziologisches Phänomen ist, beginnt es im Individuum, das sich fundamental im innersten Kern seiner Identität bedroht fühlt. Dabei ist es zunächst egal, ob diese Bedrohung real oder eingebildet ist, relevant ist nur, dass sich das Individuum bedroht fühlt. Das Individuum sieht sich Forderungen gegenüber, deren Erfüllung es vor sich selbst nicht rechtfertigen kann. Zugleich ist es sich bewusst, dass die Nichterfüllung zu sozialer Selbstausgrenzung führt. Zum soziologischen Phänomen wird diese Situation dann, wenn sich verschiedene Individuen mit einem ähnlichen Bedrohungsgefühl zusammenfinden und sich eine Art Bewegung bildet…..

Diese Bewegung ist vor allem durch ein negatives Weltbild geprägt. Die in konkreten Situationen erfahrene Bedrohung wird auf Prinzipien zurückgeführt, die in der Welt wirken, ohne dass sie der Apokalyptiker beeinflussen zu können meint. Aus dieser gemeinsamen Weltsicht können jedoch unterschiedlichste Konsequenzen gezogen werden, die von Weltflucht bis zu aktivistischer Weltveränderung, von Pazifismus bis zu Terrorismus führen können.

Wie vor schon angedeutet, ist also auch in der offiziellen Sicht der Welt die Wirkung erkannt. Nämlich, das die zunehmende Bedeutung der Apokalyptik als Stütze der Hilflosen eine neue Begründung und Erklärung für ihr eigenes Leid wie das erkannte Leid für die Welt, nunmehr die unterschiedlichsten Ergebnisse zeitigen kann….

Aufgrund der verschiedenen möglichen Konsequenzen und der inneren Differenzen, die sich aus der individuellen Wurzel der Apokalyptik ergeben, wirkt eine apokalyptische Bewegung von außen betrachtet sehr heterogen. Obgleich in der Innenperspektive zunächst das Gemeinsame im Vordergrund steht, sind sich die Apokalyptiker der Differenzen zwischen sich durchaus bewusst. Auch kann es zu Streit und gegenseitigen Anfeindungen kommen, doch bei einer Bedrohung von außen wird in der Regel zusammengehalten.

Viele apokalyptische Phänomene erreichen allerdings nicht die Größe und Lebensdauer, die nötig ist, um diese Heterogenität auszubilden. Im Kern ist sie jedoch immer vorgebildet…..

Was sich nun als neues Bild in der jüngsten Vergangenheit zeigt, sind durch das Internet ausgelöste Weltbewegungen, seien es die Gruppen, die gegen den internationalen Kapitalismus, Agrarkonzerne wie deren Systeme von Versklavung zu Felde ziehen, seien es neue Demokratiebewegungen, die die Menschen untereinander verbinden wollen, damit Nationalpolitiker die Grundlagen für Kriege entzogen werden. Siehe die neue Bewegung Avaaz. Derer Beispiele gibt es Viele. Denn unabhängig der biblischen Apokalyptik, die in der heutigen modernen Welt eben sehr wohl als mental-psychologisch aufgrund des Erlebens einer aus den Fugen geratenen Welt, als Prophezeiung missverstanden wird, nimmt es kein Wunder, daß das Unbehagen der Völker vor einer gewissen Endzeitstimmung, immer wieder genährt wird.

Aus der die heterogenen Gruppen einer apokalyptischen Strömung verbindenden gemeinsamen negativen Weltsicht lässt sich die Gegenwartsbezogenheit apokalyptischen Denkens ableiten. Entgegen dem äußeren Eindruck, den vor allem die biblischen Apokalypsen erwecken, liegt der Gegenstand des Interesses eines Apokalyptikers nicht in einer fernen Zukunft, sondern in der Gegenwart. Es geht ihm um deren Deutung…..

Interessanterweise besteht aber das gegenwartsbezogene Interesse der Apokalyptiker nicht in einer bloßen Verteidigung der ihre Identität ursprünglich begründenden Tradition. Vielmehr stellt sich ihnen die Frage, was ihre Identität eigentlich im Kern ausmacht. Auf der Grundlage dieser Reflexion formen sie aus traditionellen und neuen Elementen eine widerständige Subkultur, die ihnen als Rückzugsraum die gegenwärtige Bedrohungssituation auszuhalten hilft…..

Dieses hier geschilderte Verhalten ist dem Menschen zu Eigen und diese Gruppierungen hat es zu allen Zeiten gegeben. Die Suche nach der Identität im eigentlichen Kern ist jedoch genau die Aufgabe, derer wir uns hier annehmen und um die es in der Tat wirklich geht. Auf der Grundlage dieser Reflexion formt sich aus traditionellen und neuen Elementen nun keine Subkultur, sondern ein neuer klarer Blick auf das, was unser Leben bestimmt hat und ausmacht. Nämlich das Schicksal unseres Sonnensystems zu erkennen, wie es in historischer Zeit sich zugetragen haben kann und wieso wir so von Göttern aus dem All in unseren Urüberlieferungen wie Religionsschriften, umzingelt sind.

Wie aus den bisherigen Charakteristika hervorgeht, muss Apokalyptik nicht notwendig ein religiöses Phänomen sein. Sie ist allerdings immer ein in besonderer Weise „welt-anschauliches Phänomen. Der Apokalyptiker will nicht nur einen gesellschaftlichen oder systemischen Teilaspekt kritisieren, er erhebt den Anspruch, die Funktionsweise „der Welt“ schlechthin erkannt zu haben. Dabei muss allerdings zwischen der Sprache und dem Gemeinten unterschieden werden. Denn „die Welt“ steht meist für eine Realität, die als (selbst-) zerstörerisch gedeutet wird. Es sind vor allem die nicht hinterfragten Grundannahmen einer Gesellschaft, die von der Apokalyptik in Frage gestellt werden, nicht die physische Existenz der Welt.

Insofern kann man Apokalyptik als ein konkurrierendes Zeichensystem verstehen, das dem aktuell gültigen widerspricht und diesem einen baldigen Untergang prophezeit. Der Apokalyptiker kann als ein besonders sensibler Mensch verstanden werden, der Erschütterungen spürt, bevor sie für die breite Masse relevant werden.

Infolgedessen sind apokalyptische Phänomene häufig ethisch hoch aufgeladen. Sie beanspruchen, die richtige Welt, das eigentlich wichtige Gut entdeckt zu haben. Gerade dieser ethische Anspruch der Apokalyptik treibt die Apokalyptiker aus der Gesellschaft heraus, da sich im apokalyptischen Ethos nur wenige Handlungsforderungen finden, die in der Mehrheitsgesellschaft für sinnvoll erachtet werden - und umgekehrt……

Genauso wie der Apokalyptiker die bestehende Gesellschaft als bedrohlich erfährt, fühlt sich auch die Gesellschaft durch die Apokalyptik bedroht. Intuitiv wird die radikale und provokante Infragestellung der gültigen Zeichenwelt durch den Apokalyptiker verstanden. Hinzu kommt, dass Apokalyptiker scheinbar irrational bewusst, systematisch und dauerhaft gegen die gesellschaftlichen Anreize handeln. Dementsprechend sind weder das Verhalten der Apokalyptiker noch überhaupt das Auftreten von Apokalyptik plausibel erklärbar, geschweige denn vorhersehbar. Daher kann eine Gesellschaft auch nur schwer auf die Anliegen der Apokalyptiker eingehen.

Tatsächlich bleibt nur der „letzte Kampf“: Die Existenz der bestehenden Gesellschaft und der Apokalyptiker schließt sich gegenseitig aus. Meist ist es die etablierte Weltsicht, die sich durchsetzt, die Apokalyptiker hingegen reiben sich auf oder ziehen sich zurück. Mitunter können solche Gruppen dann noch längere Zeit überdauern, bevor sie untergehen. Es besteht aber auch die (selten realisierte) Möglichkeit, dass die Apokalyptiker im Laufe der Zeit selbst zur Mehrheitsgesellschaft werden…..

Granitsärge, die keine Särge sind und ihre Bedeutung

Weltweite Zeugnisse eines einstigen Lehrprogrammes der sogenannten Götter....

6. 10. 2022

Das sogenannte „Gottesteilchen“ ist der Nachweis von Theorien der Quantenphysik, die im Institut C.E.R.N. In der Schweiz nachgewiesen werden konnte. Nach heutigem Wissensstand ist es offensichtlichb der Moment, ab sich verdichtete Energie in Materie umwandelte und umwandelt.

Für diesen Zustand haben wir in prähistoriischen Überlieferungen diverse Beschreibungen, die jedoch im Kern eine gleiche Bedeutung haben. Und sie stammen aus Zeiten, die offensichtlich in vormenschliche Zeiten reichen. Aber auch die Genisses spricht davon.

Der Grieche Demokrit bezieht sich auf altes Wissen aus Babylon, wie Ägyptens, das er in seinem philosophischen Beschreibungen hinterließ, wo er bereits vom Atom spricht. Aber auch Hinweise auf Paralleluniversen. Herkunft des Wissens stammen von Zoroastischen Priestern (Babylon u. Ägyxpten), die wiederum auf sumerisches Altwissen und aus älteren Zeiten stammen. Aber auch die Mythen um Shiva weisen darauf hin.

Was nun den Zeitkalender der Mayas angeht, so gibt es auch hier vergleichbare Hinweise, allein der Kalender der langen Zählung etc., wie die sonstige Beschäftigung mit Zeitkalendern der Maya, die jedoch nur eine astro-mathematische Uhr darstellen, die in sich astrophysikalisches Wissen über Zeit, Entfernung, Äons und Zeitabläufen des Zeitumlaufes unserer Galaxis belegt.

Aber alle Einzelblöcke des Mysteriums des Universums, die wir aus den Überlieferungen haben, werden heute zunehmend wieder entdeckt. Wie z.B. Thoth, der Wissensbringer Ägyptens all diese Dinge bechreibt, wie er auf die Herkunft wie Alter und Ursprung von intelligenten Wesenheiten berichtet, die einst das Universum aus den Tiefen heraus, besiedelten.

Das Higgsteilchen, als Foto vom Max.-Planck-Institut veröffentlicht, ist ein Beweis dafür, dieses Wissen war in Vorzeiten bekannt und ist in etlichen Stonehenge in der Welt, dokumentiert wie z.B. in Portugal. Was keinem Zufall geschuldet ist. Diese Entdeckungen von Energie und Materie, von „Peter von der Osten-Sacken“ mit seinem berühmten Buch „Wanderer durch Raum und Zeit“ beschreiben diese Möglichkeiten, denen wir zueilen.

Allein den Ersttackt der Schöpfung selbst, wird jedoch niemals erreicht werden. Denn das war der „erste Gedanke im Nichts Nichts“, das Alles in Gang setzte,. Denn je näher wir dem Ursprung kommen, je weiter entfernt er sich (Thoth – Johannes). Denn kein Forscher der Welt wird den Zeitpunkt der Schöpfung des mehrfachen Universums (9 an der Zahl) selbst, ermitteln können. Das Higgsteilchen ist ein Hinweis auf eine Grundenergie, die nicht geifbar ist. Die als heutige sogenannte astrophysikalische „dunkle Materie“ wird bei Thoth als „Nebel“ beschrieben, was Alles zusammen hält. Wobei die Eigenschaft des Higgsteilchen den Nebel beschrieben, ziemlich zutreffend klingt. Denn der „erste Gedanke“ im Nichts Nichts, wird nicht feststellbart sein.

Wobei Thoth eben auch den Schöpfungsakt beschreibt. Hierbei stoßen wir wieder auf die Bedeutung der kosmischen Zahlen in unterschiedlichen Gruppierungen einer Schöpfung, 9, 7, 5 wie 3,6,9 und Erklärungen dazu, in den Schöpfungsgöttern und ihren Zuordnungen. Wobei auch die Unterteilung der Schöpfung in die Zeit „und es werde Licht“, wie davor beschrieben wird.

Vergleichbares wiederum finden wir, auch wenn noch nicht eindeutig erkannt, in dem Weltenbaum der Maya wieder, der die Thothschöfpungsgeschichte mit anderen Stilmitteln beschreibt.

Aus Allem ergibt sich aber auch, das Licht der Schöpfung als Endprodukt des Schöpfungsvorganges als grundlegendes sichtbares Element der Schöpfung, wie es des Schöpfungswillens ist, „Der Teil“ der Schöfpung, die jegliches Leben umfasst. Nämlich das materielle Leben in Zeit und Raum wie seiner Vergänglichkeit und Geburten und eben auch das separierte „Bewußtsseinsuniversum“, welches den Wesenheiten wie z.B. den Menschen, eine Seele verleiht, gekoppet mit der ausgeprägten biologischen Fähigkeit, ein kreativ-schaffendes Wesen zu werden, das eben über sich selbst nachzudenken vermag, wie auf der Suche nach sich selbst, wie seiner Schöpfung selbst, wie der Frage nach dem „Sein“ und seiner Bestimmung zu forschen fähig ist.